قراءات فيفكر حزبالتحريرالإسلامي

بسماللهالرحمنالرحيم
قراءات فيفكر
حزبالتحريرالإسلامي
تأليف
جواد بحر النتشة
البريدالإلكترونيللمؤلف
alnatshi_2007@hotmail.com

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

الطبعة الأولى
١٤٢٨ ه ٢٠٠٧ م
يسمح لكل مسلم بطباعة هذا الكتاب
حسبة لله تعالى، أو لبيعه بسعر التكلفة.
يرجى مراجعة المؤلف قبل طباعته مرة
أخرى، لإضافة ما يمكن أن يجِد إليه.
يشكر المؤل  ف صديقَه وزميله الأستاذ رامي سلهب،
على تصويب الأخطاء المطبعية التي وقعت في الكتاب.

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

الإهداء
إلىأهلالإسلامعامة
وإلىشبابوقياداتحزبالتحريرخاصة
ُأهديهذاالكتاب

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

قبل أن تقرأ الكتاب..
قد يرى البعض أن الحزب تراجع عن شيء من فتاواه وأفكاره
التي يتضمن هذا الكتاب نقدا لها، وهذا سيكون مصدر سعادة ورضا
لي، وأنا لس  ت حريصا على إثبات زلّة ُألْحقُها بمسلم، أو على تثبيت
خطأ عليه، بل سلامتي وسلامة أي مسلم أحب إلي من ثبوت خطأ
علي أو عليه.
غير أن التراجع لا يصح بالدعوى، بل بنصوص ونشرات صريحة
من الحزب ذاته، وصحيحة الانتساب إليه، تنتشر في الناس، يقرر فيها
الحزب أنه تراجع عما كان يقوله بشأن هذه المسائل التي أنتقد رؤيته
فيها.
إنه لا يقبل من الحزب أن يبقي نشراته مصدرا لمعرفة شبابه، ثم
يقول قائل: إنه تراجع عن بعض ما فيها.
هذا، وسيكون الحزب في القمة العالية إذا تراجع عن قوله في
تلك القضايا التي ذكرت أنه أخطأ فيها، وعن غيرها مما لم أذكره،
وستكون شجاعة مشهودة إن هو فعل ذلك، وهذا ليس غريبا على
حزب إسلامي، يحمل راية الإسلام، ويدعو إلى أجلّ ما يدعو إليه
إنسان، والله الموفق للسداد.

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

إن مؤلف هذا الكتاب، سيكون أسعد الناس إذا رأى الحزب
يدرس ما ذكرته مما رأيته أخطاء في رؤاه الفقهية والعقيدية والحديثية،
ثم يتجه إلى إصلاح الخلل.
وليس من هدفي أن ينسب أحد إليّ أنني سبب الإصلاح في
الحزب، بل إصلاحه سيكون بفضل الله تعالى أولا، ثم بيقظة شباب
وقيادة الحزب، والله ولي التوفيق والسداد.
( إن أريد إلا الإصلاح ما استطع  ت، وما توفيقي إلا بالله،
.( عليه تو ّ كل  ت وإليه أنيب)، (هود: ٨٨

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

تقدیم الكتاب
بقلم الأستاذ الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله.

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

٨

وبعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي
محمد ، وشر الأمور محدثاا، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة،
وكل ضلالة في النار.
فمن المعلوم أن الساحة الإسلامية تعج بالأفكار المختلفة التي
صدرت عن أحزاب وجماعات إسلامية، وكلها تقرر أا تؤصل
أفكارها وآراءها وفتاويها من معين الإسلام، مما يوجِد في النفوس الثقة
ا.
غير أن بعض هذه الجماعات خالفت النصوص، وأتت بأفكار
تخالف النصوص، ووجدت لأفكارها هذه من يحملها ويتقبلها، بل
ويدافع عنها ويتبناها؛ وكان من ضمن هذه الأفكار والآراء والفتاوى
كثير مما صدر عن حزب التحرير الإسلامي على مدى أكثر من
خمسين عاماً، فمن ذلك آراء الحزب العقائدية التي تميل في كثير منها
عن منهج أهل السنة، وتقترب كثيرًا من آراء المعتزلة؛ كقول الحزب
إن العقيدة لا تثبت بأحاديث الآحاد، فلم يعتقد التحريريون بعذاب
القبر ونعيمه حتى قال قائلهم: من اعتقد بعذاب القبر فهو آثم؛ ولم
يعتقدوا بترول المسيح، وكذلك لم يعتقدوا بمسائل أخرى من العقائد
الثابتة عند أهل السنة.

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

ومن ذلك: فكرة التبني التي اعتمدها حزب التحرير بحجة أا
تحافظ على الوحدة الفكرية والكيانية للحزب، كما ورد في إحدى
دوسيات الحزب؛ وأوجب الحزب على أتباعه حملَ الأفكار والآراء
والأحكام التي تبناها، وألا يحملوا للناس غيرها، وألا يدعو إلى سواها،
سواء اقتنعوا ا أم لم يقتنعوا؛ وفكرة التبني فكرة باطلة شرعاً، لم يقم
دليل صحيح على اعتبارها، بل إا من أهم الأسباب التي أدت إلى
عدم وجود مراجع علمية معتبرة عند الحزب، لأن فكرة التبني قتلت
الإبداع والاجتهاد.
ومن ذلك: عدد كثير من الفتاوى الشاذة التي صدرت عن
الحزب! ولا ندري من هو المفتي؟! والأصل في الفتاوى أن تصدر عن
شخص عالم معروف، فالفتاوى لا تؤخذ من النكرات ولا من
ااهيل، وهذه الفتاوى فيها العجب العجاب، كفتواهم بأن عورة
المرأة على محارمها هي العورة المغلظة، وكفتواهم بإباحة الأفلام
الخلاعية، وكفتواهم بإباحة تقبيل المرأة الأجنبية بغير قصد الزنا،
وكتحريم الحزب لإنشاء الجمعيات الخيرية، وغير ذلك من الفتاوى
العرجاء التي لا تقف على ساق.

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

ولقد تصدى لكل ذلك وغيره من الأفكار والآراء والفتاوى
الصادرة عن حزب التحرير، الأستاذُ الفاضل جواد بحر النتشة، حفظه
الله ورعاه، فقد أطلعني على كتابة (قراءات في فكر حزب التحرير
الإسلامي)، وطلب مني مراجعة الكتاب وكتابة تقديم له، فقرأت
الكتاب ووجدته قد ذكر كثيرًا من آراء الحزب و أفكاره، وذكر
طائفة من فتاوى الحزب، وتعرض لنقد كل ذلك بأسلوب علمي
رصين، متبعاً في ذلك المنهج العلمي، حيث إنه اعتمد في نقل آراء
الحزب وأفكاره وفتاويه على كتب الحزب وبياناته المعتمدة عنده، وقد
بين الأستاذ جواد: عوار تلك الآراء والأفكار، وضعف تلك الفتاوى،
وساق الأدلة التي توضح صحة ما ذهب إليه، وناقش تلك الآراء
والأفكار والفتاوى نقاشاً علمياً، مراعياً آداب النقد العلمي الصحيح.
ولا شك أن قلم الشيخ جواد هو من أشرف أنواع الأقلام،
حيث سطر ما قال عنه العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان أنواع
الأقلام: ((القلم الثاني عشر: القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين،
ورفع سنة المحقّين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها
وأجناسها، وبيان تناقضهم وافتهم وخروجهم عن الحق، ودخولهم
في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم؛ وهم
الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، اادلون لمن خرج عن
سبيله بأنواع الجدال؛ و أصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو
لكل مخالف للرسل، فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في
.( شأن))( ١
وما سطره الشيخ جواد في كتابه هذا يقصد به النصح لعامة
المسلمين وخاصتهم، بما فيهم أتباع حزب التحرير حتى يكونوا على
بينة من أمرهم، وقد قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
((اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم، إذا كان المقصود منها مجرد الذم
والعيب والنقص؛ فأما إذا كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة
لبعضهم، و كان المقصود به تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل
مندوب إليه؛ و قد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح
والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من
سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه، ولا ف  رق بين
الطعن في رواة ألفاظ الحديث، ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم
ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب
.( ١) التبيان في أقسام القرآن، لابن قيم الجوزية،

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

والسنة، وتأول شيئاً منها على غير تأويله، و تمسك بما لا يتمسك به،
ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه؛ وقد أجمع العلماء على جواز
ذلك أيضا؛ ولهذا تجد كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من
التفسير وشروح الحديث والفقه واختلاف العلماء و غير ذلك، ممتلئةً
من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف
والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم؛ و لم يترك ذلك أحد من
أهل العلم، ولا ادعى فيه طعناً على من رد عليه قوله ولا ذماً ولا
نقصاً؛ اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء
الأدب في العبارة، فينكَر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده
ومخالفته، إقامةً للحجج الشرعية والأدلة المعتبرة، وسبب ذلك: أن
علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به
، وأن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمته هي العليا... r رسوله
فحينئذ فَرد المقالات الضعيفة، و تبيين الحق في خلافها بالأدلة
الشرعية، ليس هو مما يكرهه أولئك العلماء، بل مما يحبونه ويمدحون
فاعله، ويثنون عليه، فلا يكون داخلاً في باب الغيبة بالكلية... وهذا
من النصيحة لله، ولكتابه ورسوله ودينه، وأئمة المسلمين وعامتهم،
؛ و أما بيان خطأ من أخطأ من r وذلك هو الدين، كما أخبر به النبي
العلماء قبله، إذا تأدب في الخطاب، وأحسن الرد و الجواب، فلا حرج

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"

[

color=brown]يتبع ان شاء الله[/color]

***************************

زيد المغربي
روي عن عمرَ رضي الله عنه أنه قال
"لا تَظن بِكَلِمَةٍ صَدَرَتْ مِن أًخِيكَ شَراً وَأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"
وأنه قال أيضا
"مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ للتُّهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَن أَسَاءَ الظَنَّ بِهِ"